2017年4月29日-5月20日，《广东华侨史》调研团赴印尼、柬埔寨、老挝，实地考察三国侨情。期间，5月6—9日，调研团在印尼著名的历史文化名城三宝垄调研。根据几天的实地访问及搜集到的相关资料，我们对三宝垄的侨情有了更深入的了解。

一、华侨移居三宝垄历史悠久

　　三宝垄位于印尼的政治、经济、文化中心——爪哇岛，是中爪哇省首府，当地华人称其为垄川。三宝垄频临爪哇海，是印尼第三大海港，仅次于泗水、雅加达，也是中爪哇省最重要的商港。

     林天佑（印尼土生华人记者兼作家和历史学家）在《三宝垄历史——自三保时代至华人公馆的撤销（1416-1931）》（李学民、陈巽华译，暨南大学华侨华人研究所1984年，下文简称《三宝垄历史》）中提到，三宝垄的最初名称来自阿森-阿朗（印尼语Asem-arang）。从前，三宝垄当地有很多果树阿森（印尼语Asem），它的叶子稀疏（djarang-djarang）不密，所以就叫阿森-阿朗（Asem-arang），后来演变为现在的森马朗（三宝垄Semarang）。而根据传说，明代航海家郑和率领舰队下南洋时，曾在三宝垄登陆，城市由此得名，即华人将当地称为三宝垄。每年阴历6月30日是纪念郑和抵达三宝垄的“圣日”，当天，全国各地的华人都要到这里参加庙会。

　　根据传说，郑和率舰队登陆三宝垄的具体地点在三宝洞（Sam Poo Tong），当地人称为葛堂巴都（Gedong Batoe）。《三宝垄历史》一书认为，郑和（三保大人）是第一位到达三宝垄的中国人。

　　根据另一传说，当年郑和船队驶抵三宝垄时，副使王景弘病重，船队被迫停泊下来。郑和率部属登岸，发现一个可供栖身的山洞，于是留下10名随从，一些药物、食品和一条船，将王景弘安置于洞内疗养，他则率舰队然后继续航行。王景弘病好后，与随从在当地长期居住生活下来，他们与当地女子通婚，人口不断繁衍，当地成为市镇。王景弘还传播中华文明，并向当地居民传播伊斯兰教，教导人们崇敬三保大人的业绩和品格。他还制造三保大人的雕像，放在洞穴里，带领他的追随者们定期向雕像膜拜。

　　作为三保大人的部属，王景弘及随从去世后，皆葬于当地，因而名之为三宝垄。当年郑和登陆的港湾，也被命名为三宝港。

　　郑和下西洋时是否到过三宝垄，以及其副使王景弘是否病居于此，我国史书并未明确记载。不过，郑和下西洋时，曾数次经过爪哇岛，有史料记载为实。

　　朱杰勤先生认为，虽然我国史书并没有郑和及其副使王景弘到过三宝垄的记载，不能因此“就完全否认这件事情。而且古代传说往往不能与历史事实截然分开。三宝垄的华人从不怀疑郑和来过三宝垄，而且在今天岩穴地址附近登陆，也确实在此地立庙以纪念他。不论有无其事，但最早在三宝垄建立居留地就是中国商人，而辛勤开发这个地区的也是中国人，这是大家公认的”。

     印尼和三宝垄的华侨华人都对郑和到过三宝垄深信不疑，并立庙祭祀，称郑和为“伟大的三宝”，甚至把他作为三宝垄的保护神来祀奉。每逢中国阴历的初一和十五，当地不少华侨华人都要前往三宝公庙烧香敬仰，印尼人也按爪哇历前往礼拜。世代传扬，经久不息。1966年，三宝垄市政府建立纪念碑，以印尼文、中文、英文记载了郑和的简历及访问印尼的经过。

　　三保庙位于距三宝垄市中心西南5公里的望安山麓，背山面海，颇为雄伟。这里是当年郑和船队登陆的地方，当地人为了纪念他，修了这座庙。经过数百年的沧桑更迭，三保庙几经烧毁，却又几经修葺扩建（1724年进行首次重修），可见当地人对郑和的尊敬崇拜。

       三保洞

    至于三宝洞，它位于三宝垄市北郊5公里的狮头山上。洞前有古木参天，洞口有一米见方，可屈身而入，内深数米。洞旁有一水井，相传是郑和为供土兵饮用所凿，因而名“三宝井”。洞中石壁上供奉有郑和神像，刻有“受命皇朝临海国，留踪石洞庇人寰”的对联。洞前建有三宝公庙，为三座中国式的殿宇。中殿供郑和塑像，左殿供一大铁锚，据称是郑和船队遗物，右殿是副使王景弘及其随从之墓。

　　三宝公庙最早建于1434年，后经历多次重建。目前它是当地的一处游览胜地，终日游客络绎不绝，香火旺盛。

　　除了三宝洞，三宝垄另一处关于郑和的著名建筑是大觉寺。根据三宝垄三宝基金会的说法，原来三宝垄只有一个三宝洞，但当时那片土地属于犹太人所有，华人去参拜郑和需要交钱，所以后来华人就决定再修建一座祭祀的庙宇来供奉郑和。

       三保洞

　　2005年，三宝垄举办庆祝郑和下西洋600周年活动，印尼国家领导人给当地的唐人街正式命名，这在全印尼是唯一一个被国家领导人正式命名的城市唐人街。

       三宝垄唐人街

　　中国移民究竟最早于何时到达三宝垄？西方学者如莱佛士在《爪哇史》（吉隆坡牛津大学出版社1965年）中记载了中国移民到达三宝垄的事件：“大约这个时期（即爪哇的赛伽历846年，亦即公历942年），爪哇被认为同中国发生了首次往来：有一艘大的中国三桅船，在爪哇的北海岸失事，全体船员上了岸，有些人在扎巴拉附近，其余在三宝垄和直葛。”这是目前最早记载有关华人到达三宝垄的史料。根据相关史料，我们可以认为，10世纪时已有中国人陆续移民到三宝垄，而大量中国人移民三宝垄的时间应该始于15世纪，即郑和下西洋时代。

二、三宝垄侨情概况

　　三宝垄最早的华人，应该不是从中国直接来到三宝垄。他们先是在爪哇岛西部的万丹登陆，之后散布于札巴拉、拉森、南望、淡目、丹戎、普贾兰，最后才到达三宝垄。

　　移居三宝垄的华人，早期主要居住在三宝垄郊区，即三保洞周围，这里地理位置优越，临近港口；同时也是能够得到三保公庇佑的风水宝地。随着人口趋于繁盛，一些华人后来移居到三宝垄市区。

　　荷兰殖民统治爪洼岛初期，为了防范华人结党成群，殖民者下令居住在三保洞的所有华人迁移到三宝垄市内，便于殖民者监视、防范华人社会。为此，荷兰人将华人划定出专门的居住区。这样，三宝垄的华人便聚集在一条被称之为“福溪”（三宝河）的河流所环绕的华人区。

　　三宝垄的居民，大多数是爪哇族。根据当地一些年份的人口普查数字，1920年，爪哇族人有158 036名，占当时全部居民的80％；1955年时，三宝垄大约36万人口中，爪哇族人占81％。而生活在三宝垄的华人，1920年时统计有19 727人，大约占当地总人口的12.48％，1955年时华人约有6万人，大约占总人口的16.7％。

　　2005年时，三宝垄华人大约有30多万，占当地总人口189万的15.87％。

　　华人对三宝垄的社会、经济发展起了非常重要作用，当地到处都有华人的印记。三宝垄50-70%的经济活动与华人有关。当地华人大多数以经商为生，商业方面主要是物资批发，工业方面则是塑料、铁皮、布匹等产品制造。

        华人商店

        唐人街头

　　早期，华人在三宝垄主要从事开发和经营商业，也从事中国到印尼的贸易和印尼国内的贸易。他们从事的行业除了商业和贸易外，也进行制糖、酿酒、制花生油、制蜡烛和承包业等。由于华人商业的繁荣和移民人数的不断增多，荷兰人还专门在华人中设置了甲必丹、雷珍兰和马腰等官职，以便其管理华人内部的事物。1672年，荷兰殖民者首次任命郭桥为华人甲必丹。1829年，殖民者又赐封陈长菁为三宝垄第一位华人玛腰（在陈长菁于1841年创建的陈圣王庙中，至今仍可见到一块上写“玛腰”的木牌）。在其殖民统治期间，荷兰人在三宝垄共任命了16名华人甲必丹、20名雷珍兰和10名玛腰官员等。

　　三宝垄华人社会建有多家社团。

　　1876年建立的“文献堂”，是三宝垄最早的华人社团。创建者陈荣宗（雷珍兰）、马美祥、林金宁、欧阳二桥、温肇基等。文献堂成立后，由娱乐团体逐渐转变为慈善公益团体，影响不断扩大，殖民政府也承认其为合法社团。文献堂是三宝垄华人唯一最早成立并保留至今的团体。

　　1903年，著名保皇派领袖康有为来到三宝垄。在他的推动下，1904年，三宝垄中华会馆成立，同时成立华人学校——三宝垄中华中小学。中华会馆首任主席何世泽。

　　到1940年，三宝垄华人社团已有16家，主要包括中华会馆、中华商会、中华国语会、南星剧社、中爪哇客属公会、旧鲁国公会、新鲁国公会、牙科公会、南安会馆、惠侨同乡会、广肇会馆、福清会馆、三万兴、和合会、文献堂、公德祠等。

　　三宝垄华人也曾创建了不少学校，如华英中学（1916年3月由郭秋春、黄仲涵、颜江守等共同募款创办）、中山学校、中华学校、大中学校、正谊学校和中南学校等。

　　“印尼糖王”、著名华人企业家黄仲涵（1866-1924年）出生于三宝垄；“世界十大富豪之一”林绍良（1916-2012年）下南洋之后，投靠在骨突士（属于中爪哇省，距离三宝垄不远）的叔父，并曾在三宝垄做生意。

　 在三宝垄市区，有以黄仲涵命名的街道——黄仲涵街。

三、多元化和本土化的三宝垄华人社会

　　一般认为，三宝垄华人社会中福建人居多，但是，实际上华人的组成成分并不单纯。除去福建人外，尚有其他五、六个不同的方言群，这些方言群主要有客家人、潮州人、广府人和海南人等。根据我们此次的调研、访谈得知，在三宝垄粤籍华人中，客家人比较多，广府人有1万人，潮州人有500户。

　　当前，三宝垄华人各方言群组织了不同的社团，其主要有八大社团，即三宝垄客家公会、三宝垄广肇会馆、三宝垄福清会馆、三宝垄闽南公会、中爪哇三宝垄潮州乡亲公会，三宝垄垄华福利基金会、三宝垄华英基金会和文献堂，等等。

      广肇会馆

　　三宝垄潮州乡亲公会是印尼潮州公会总会的属会。早在100多年前，潮州人就来到印尼，他们主要分布在廖内、坤甸。后来，一些潮州人又从坤甸来到三宝垄，从事木材生意，以及岛际贸易等。目前，中爪哇潮州人有3千多人，主要在三宝垄。印尼独立后不久，三宝垄潮州乡亲公会成立。目前该会有会员500多人，但年轻人很少参与。2017年，印尼潮州公会总会在雅加达主办国际潮团联谊会年会，三宝垄潮州乡亲公会积极参与。

      根据我们对三宝垄华人的访谈，可以明显感觉到，和邦加等地的华人一样，因为已经在印尼生息繁衍多代人，在印尼华人观念中，他们的老家（祖籍地）不在中国，而在印尼，在其祖先最早落脚、发展的某个地方。比如，三宝垄的潮州人，更愿意说他的老家在西加里曼丹，在坤甸。因为那里曾是他们祖先生活的地方。他们也可能在那里出生、成长。实际上，在印尼，年轻一代的华人更不知道其中国祖籍地，他们不会讲华语或方言，而是熟悉他们在印尼的老家，讲印尼话。这是华人在印尼已经深刻本土化的正常体现。

　　当然，老一代的华人还保留诸如祭祖、拜神、庆祝春节和中秋等传统节日，但年轻华人不怎么参与，他们大多信仰基督教、天主教，对中国传统宗教信仰不感兴趣。

　　三宝垄华人本土化的另一个重要表现是建立多语言学校。这些学校的教学语言包括印尼语、英语、华语等，但大多以印尼语为主。如三宝垄有南洋三语学校，大约2012年开办。在大觉寺旁边，有一所四语学校（另加爪哇语），1937年创办，历史悠久。目前有幼儿园、小学、初中，免费教育，六年级包免费餐饮。学生不分种族，大约有200多人。由华人的孔教基金会管理。

　　三宝垄华人的本土化是非常全面深入的。在日常生活习俗中，印尼化的特征也很明晰。在三宝垄，中国人经常使用的筷子已经不大见到。当地的华人无论是在家中，还是在餐馆酒店吃饭，都使用诸如汤匙或刀叉用餐，或者直接用手抓饭。而很多当地食品的形式与内容，既与中国有关系，也发生了很大改变。春卷在中国应该是油炸的，可在当地既有油炸的，也有水煮的。这种水煮的春卷，可能是当地的华人适应当地的热带气候而制作的。而且当地春卷的馅，一般不用猪肉，以加笋丝而闻名。三宝垄华人喝茶都会加糖，应该是接受了当地人爱吃甜食的习惯。

　　三宝垄华人的服饰、穿戴也很多样化与当地化。他们十分喜好印尼的蜡染花布“巴迪”。巴迪清爽吸汗，且洗涤起来不掉色，成为了当地人穿衣的首选。特别是每逢当地的重大节日，比如印尼的国庆节，当地的华人必穿精美的“巴迪"。

　　三宝垄华人社会的多元性与本土化，也体现在宗教信仰领域。

　　在三宝垄，华人将中国传统的宗教信仰文化传播到当地。三宝垄华人的宗教信仰，既有以中国“儒、释、道”三教为主的教派信仰，甚至包括西方的基督教和当地的伊斯兰教信仰；也包括中国民间信仰，以及当地华人所造的神灵崇拜。在华人民间信仰中，除了崇拜和祭祀祖先外，奉祀信仰的神灵“多种多样”，如关帝、观音、大伯公、福德正神（土地神）、玉皇大帝、齐天大帝、玄天上帝、保生大帝（三宝垄华人又称其为小三保）、广泽尊王、城陛爷、三官大帝、清水祖师、陈圣王（开漳圣王）、六十太岁星君等等。

　　三宝垄著名的华人寺庙大觉寺约建成于1772年，是当地规模最大的华人庙宇。大觉寺里除了供奉佛教的菩萨和三宝大人外，还供奉了道教的太上老君，以及福德正神、孔子、关公等神明。

       大觉寺

　　三宝垄大觉寺左旁为功德祠，历史也很悠久。约在1830年代，陈烽烟担任甲必丹时，为了便于处理华社事务，他在其住宅旁建立了华人公馆（又被称为指南斋）。约1845年，陈烽烟（已升任玛腰）与马荣周（曾任玛腰）、许玉顺（曾任雷珍兰）合作，创建了功德祠，并将大觉寺修葺一新。

　　功德祠包括中间主殿，以及两边的偏殿。主殿中间分为三神龛，供奉神祈分别为西方三圣（中）、天上圣母（右）、三保大人。两边靠墙处分别有九尊共十八罗汉。再往门口的两边墙上分别有普贤菩萨（左）和文殊菩萨嵌入式雕像。右偏殿自后墙至门口供奉保生大帝、五路财神、城隍爷、凤山寺、太上老君。左偏殿自后墙至门口分别供奉地藏、关帝、福德正神、至圣先师、玄天上帝、清水祖师。大觉寺和功德祠中供奉的神灵相当多样甚至负责。

           功德祠

　　三宝垄华人还创造了不少本土化的神灵，如三保大人、泽海真人等。

　　关于本土化的重要神祇泽海真人，一种看法认为，泽海真人即郭六官，郭六官是印尼华侨商人，1685-1695年曾任三宝垄港主（Syahbandar）和甲必丹，也是1740年华侨抗荷起义领袖。1740年红溪事件发生后，郭氏参加华侨抗荷起义军，曾援救被围困在卡朗泽鲁克的爪哇人与华侨联合抗荷起义军，并在这次战斗中与其两位爪哇朋友失踪或被杀。另一说，直到1749年郭氏才去世。相传他去世后曾在某一圣地出现过，从此当地居民开始崇拜和奉祀他，尊称为“泽海真人”。三宝垄泽海庙约建于1756年，主祀郭六官，该庙也是郭氏家族的宗祠。1873年曾大规模修缮。庙内存有许多文物。该庙拥有地产，是该市最富有的华人寺庙，庙内还供奉郭六官的两名土著仆从的塑像。

    三宝垄三教庙宇联合会有关资料显示，当地仅在册的“儒、释、道”华人庙堂就达20余座，除了前文中提到三保庙（三保洞）、大觉寺、泽海庙，它们还包括：山敬堂、济化堂、上帝庙、灵福庙、福盛庙、寿福堂、感福庙、厚福庙、敬德堂（忠仁义堂）、西河宫、三皇庙、松善堂、百河堂、万福宫、仁义堂、关圣庙、卢李庙。仅在我们参访过的唐人街，就有20多家寺庙，随处可见。

　　根据《三宝垄历史》的记述，大约在1753年，三宝垄华人修建了首座庙宇大伯公庙，位于十九间街。

　　我们在唐人街实地访问时，曾看到“厚德庙”，历史久远，奉祀福德正神（中）、观音菩萨（右）、关帝。离泽海庙不远，有“寿福堂”，奉祀福德正神、关帝等。该庙约1753年建成，其中供桌边上写有“道光十一年辛卯阳月吉置”，道光十一年（辛卯年）即公元1831年。

　　寿福堂

　　此外，三宝垄华人的基督教堂约有7-8个座，伊斯兰教堂也有约10多座。

　　为纪念、敬拜郑和而建立的三宝垄三保庙，不仅是整个三宝垄华人社会认同的象征，也是周边、中爪哇或全印尼华人，乃至当地伊斯兰民族朝拜的圣地。我们实地调研时曾看到，三保庙中，有很多的印尼人来庙中参拜、旅游，甚至在那里舞龙舞狮；另有印尼人向庙中巫师求平安，巫师用印度教、回教的民间信仰方式为其解答。实际上，三保庙既有印尼华人背景多元化的原因，也表现出当地华人与穆斯林的交往和融合。

    三保洞

　　从上文看出，三宝垄华人的宗教信仰文化渗透于当地民众的生活之中，是当地华人文化的重要组成部分。三宝垄华人宗教信仰乃至当地华人社会生活具有明显的多元化、本土化特征。