罗定是广东省的历史文化名城。由于其特殊的地理位置，自古以来都是泷江流域的政治、经济、文化中心。明朝万历五年升格为州以后，发展更为迅速。单就文化方面，明清两朝比较大的建筑就有三元宝塔、青云桥、圣庙等，当然筑城墙也是浩大的工程。而另一方面，祠庙的建筑也遍及城乡。其数量在相邻各县中是首屈一指的。至于全县共有庙宇多少，本人手中没有历史资料，没有发言权。但是县城的情况我却比较清楚，故下面我只详细地叙述一下罗城的庙宇位置及其文化。

罗城的庙宇

    罗城的庙宇（包括城里城外），在泷江流域乃至西江中游（包括封开、德庆、高要）的县城中，数量是最多的，共有十几座。本人祖居在城北河对岸的榃丙村，（现改高丰村，原属郁南县），村中人买卖物件都来罗城。儿时跟着父母趁街时，他们会把庙宇及一些建筑给我指认并讲述。读中学及参加工作后有机会涉足这些庙宇。

    庙、寺、祠，其功能各不相同。单说庙，庙是供奉神像的。神像中有的是历史上的真人，如关羽、陆贾、鲁班等。有的则是神话传说中的，如观世音、龙母等。但不管真假人，群众一律称为“菩萨”、“帝爷”。

    庙的建筑形式大体相同，一般是两进深的砖瓦木平房，屋顶瓦脊多为灰塑。前后座三开间，两边有厢房，前座中央有屏风。后座正中是菩萨座位，前面摆设香案，供拜祭者使用。标准的庙门外多数有一大块空地，其两边多栽有榕树各一棵。

    罗城的庙宇虽多，但我见到的都是空庙，原因是历史上有过一次大的劫难。据《罗定志》记：民国十六年（一说是民国十七年，即戊辰年）广东省的军政头目陈济棠派他的属下团长叶肇率兵来罗定“剿匪”。叶肇除往金鸡剿匪外，还干了一件不得民心的事，就是派军队将罗定城内外所有庙宇的神像全部砸毁扔到河中。除了河对岸属郁南县的几座庙，及个别及时移走收藏外，几乎无一幸免。本人那时尚未出生，故后来看到的只能是空庙。

    空庙虽多，但我也看到过庙中的菩萨真像，它们存在于县城以外的农村庙中直至解放前夕。这些菩萨的形象没有什么大的差别，一般是用木料作骨架，用禾草及粘土做成泥浆，在木架上塑造人身、头面及手脚，然后给其披上古时的官服，戴上官帽，将其安放在一张交手椅上。此时其身手脚均已被衣服遮住，泥塑部全不外露，就像粤剧中的剧中人一样。造像中最大难度是面部，除了耳鼻、口、胡须等外，最关键的是双眼，除了形似外还要有眼神。这是有水平的艺术家才能做到。这使我联想起，有些神像面部眼神，真的像是台湾电视剧《包青天》中的包公那样子，不过包公面是黑的，而罗定神像面部除关公是红色，其余多为白色。观音的面象则是娥眉凤眼的美人，加上凤冠霞披，真是十足的慈善大仙了。据说上述这些菩萨，都是去佛山定做的，罗定造不出来。

    下面让我把罗城的庙宇情况按罗城的地势，从西北至东南逐个数来：

·龙母庙：

    地点在原北区小学北面，城墙以外河边处，座南向北，供奉的是龙母娘娘。解放后于1950年拆掉，所得砖瓦木，发动机关干部、居民，义务劳动搬往现职中边建造人民戏院。

·北关庙：

    是罗城三座关帝庙中的一座，由于地处城北，故称北关庙。供奉的是历史上的真人关羽。清朝时是用作军人驻守之用。民国后用作开办小学，以后又曾改为酒厂。

·城隍庙：

    地址在学宫北面一小巷与兴旺巷交汇处北面第一间。旧时凡是城镇必有城隍庙，是管理城镇的神居住之地。罗城城隍庙规模不大，民国时我看到的是已改为“农业试验场办公室”，门面也加改造了。

·金公庙：

    又叫金公祠，是为纪念真人金方而建的。地点在今日旧罗中运动场西侧中部处，金方是浙江省人，是清初罗定州三个州官之一。顺治十年，有广西反清复明军前来攻打罗定。城破后，两名州官遇难，金方仍极力抵抗，最后引敌军头目至一火药库引爆，与敌共亡。其妻闻之亦率子女儿媳共五人投府内井中身亡。后人为纪念金方一家的壮烈事迹，以土填井建坟，在坟前建一祠，并开放让百姓四时拜祭。民国时代祠堂改为罗定地方法院办公处及审案处，外人已不能入。解放后，罗定人民法院仍继续用作审案及办公之用。本人当时在公安局工作，因此有机会观其全貌：整座祠保存较好与普通祠庙建筑相同，只是祠前空地不多，前面被一座二层建筑物挡住，只在西边一条不足三米的巷通往外面。祠的后面是一个颇大的墓园，四周有围墙，中央是一个坟墓，坟呈长方型，坟上不种草，全身用石块铺成。坟四周地上也用石块铺就，四边没有高大的树木。墓的后面是一墙高大白色的墙壁，壁上从右至左刻有“乾坤正气”4个大字，每字高近2米，宽约1米，是黑色。整个墓园显得非常洁静，令人肃然起敬。由于金方的忠烈事迹动人。故历代州官及文人雅士留下不少对联及诗，由于本人没有完整的史料，故从略。

·真武庙：

    在大东门内原罗定中学对面处，供奉的是真武帝，但民国时代庙已不存在。